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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者；

pp7塑料杯能不能装开水　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确(què)的(de)位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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