不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(中国一共有多少万亿钱yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰中国一共有多少万亿钱弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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