在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zài)去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(gu繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？ǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就(jiù)是(shì)如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zā繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？i)”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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