高(gāo)山流水是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思是高山流水(shuǐ)比喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙的。

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高山(shān)流水是什么意思(sī)服务项(xiàng)目(mù)，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什么意思(sī)

　　出自(zì)《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴(qín)，志(zhì)在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代(dài)流传最广的(de)曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞伯(bó)牙(yá)擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期(qī)擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在(zài)此(cǐ)时，樵夫(fū)钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子期也正在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在一旁(páng)早已(yǐ)聆(líng)听(tīng)多时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到(dào)赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高(gāo)山，赋意(yì)在曲(qū)调(diào)之(zhī)中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子(zi)期(qī)就能完全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听(tīng)音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯(bó)牙(yá)来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了(le)自己从不离(lí)身(shēn)的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难得的知(zhī)音(yīn)。

　　1、他(tā)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思的作(zuò)品虽然(rán)动听，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三(sān)月(yuè)不(bù)知(zhī)肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的(de)特色(sè)然后(hòu)给这(zhè)个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个(gè)专业术(shù)语，意思指掏(tāo)耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是(shì)有社会地位的群体，在巨大(dà)的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并融(róng)入到了传统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项目(mù)，由技(jì)术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多(duō)人(rén)人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比(bǐ)比皆是。

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