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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部(bù)细(x锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ì)察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就(ji锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ù)难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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