星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家