孙权劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词整理是(shì)《劝学(xué)》中(zhōng)的古今异(yì)义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度就可以(yǐ)符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过再经辅具加(jiā)工就(jiù)能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那么(me)他(tā)就会智(zhì)慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出(chū)发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的(de)见解，通过“君子”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因(yīn)而(ér)很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人(rén)通过发(fā)愤(fèn)学习(xí)，都能(néng)进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不(bù)断地学，也就(jiù)是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具体(tǐ)问(wèn)题，而且总在(zài)文(wén)草的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明对(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用duì)照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个(gè)容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社(shè)会(huì)变革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成(chéng)墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的(de)存在不以(yǐ)人的(de)意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子的(de)“性善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

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