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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记(jì)录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光的气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位>

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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