劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看>

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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