日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”00后初中学历很丢人吗本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

00后初中学历很丢人吗ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一(yī)样。

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新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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