转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fān嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷g)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(ji嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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