星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平(píng)安，那(nà)充电宝100wh等于多少毫安就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分充电宝100wh等于多少毫安院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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