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广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)

　　《劝学》中的(de)古今异义有：

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今(广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？#ff0000; line-height: 24px;'>广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？jīn)义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨(mò)线，假(jiǎ)如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯(wān)曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它成为这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量(liàng)过再经辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨(mó)过(guò)就(jiù)能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第(dì)一句(jù)。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生也(yě)可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学(xué)习(xí)的(de)人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日(rì)学(xué)，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不(bù)断地学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每(měi)段阐述(shù)一个具体(tǐ)问题，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的(de)交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采(cǎi)用对(duì)比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以(yǐ)增(zēng)强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成(chéng)的比喻(yù)，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革(gé)发表各自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的(de)主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用(yòng)主观努(nǔ)力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被(bèi)后人拿(ná)来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？子(zi)对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相(xiāng)当(dāng)显著的(de)贡献。