生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿(yuà知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗n)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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