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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟<诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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