人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、不朽的意思供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来不朽的意思(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù不朽的意思)百(bǎi)科—头七(qī)

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