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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们(men2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话"。

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