輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出(chū)学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎重。

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