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阿富汗是不是亡国了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关(guān)于莫问前(qián)程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前(qián)程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是什(shén)么？，有句(jù)话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的(de)意思(sī)是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句(jù)话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善(shàn)行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内(nèi)容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系(xì)，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们为了一己之(zhī)私变(biàn)化(huà)无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而(ér)使(shǐ)世界(jiè)布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应行善，才会(huì)有好的(de)际(jì)遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也(yě)强(qiáng)调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增阿富汗是不是亡国了广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人阿富汗是不是亡国了都(dōu)可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的格言(yán)，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定的(de)社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时(shí)代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命(mìng)论的色(sè)彩(cǎi)；有的内容以个人(rén)为中心(xīn)，反映了当时及(jí)时下(xià)人们普遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映(yìng)了(le)在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏缩苟安的心(xīn)理(lǐ)和(hé)避祸厌世的消极人生哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一些内(nèi)容含(hán)义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做正确的(de)理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是(shì)不符合时代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时(shí)采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。