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　　意思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

　　关(guān)于庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思(sī)以(yǐ)及(jí)庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么人生的过客，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思，庸人自扰(rǎo)是什(shén)么意思？，菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)的意思等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(cì)史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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