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穿着高跟鞋的女奥特曼,穿红色高跟鞋的奥特曼

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  远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你的(de)。

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解释(shì),远则怨,近则不(bù)逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性,而(ér)是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表记穿着高跟鞋的女奥特曼,穿红色高跟鞋的奥特曼(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí),就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

  远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)是(shì)什么意(yì)思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲(qīn)近(jìn)他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词,表(biǎo)肯定(dìng)或(huò)无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处(chù)应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面(miàn)去(qù)理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否穿着高跟鞋的女奥特曼,穿红色高跟鞋的奥特曼泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女子”确(què)实(shí)是(shì)泛指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形(xíng)态(tài)和(hé)文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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