然则全国之(zhī)事的(de)然则是什(shén)么意思，然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则(zé)翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么(me)意(yì)思，然则(zé)全国之(zhī)事的(de)然则翻译(yì)以及然(rán)则全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)？，然则全国之事(shì)的然则是什么意思解说(shuō)，然则(zé)全(quán)国之事的然则(zé)翻译(yì)，然则全国之事下一句(jù)是什(shén)么，然则全国事(shì)的然的(de)意思等问题，小编将为(wèi)你收(shōu)拾以下常识(shí)：

然则全(quán)国之元首制的实质是什么，元首制的内容事的然(rán)则(zé)是什么意(yì)思，然(rán)则(zé)全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思(sī)是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国(guó)的(de)事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚重，沙性松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石(shí)，其反激之力，必于石(shí)下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文层次(cì)明晰(xī)，其(qí)行文结构首要环(huán)绕石(shí)兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者依(yī)照自(zì)己从书本上(shàng)学来的常识进行推理也(yě)不正确，他的一套理(lǐ)论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服(fú)气(qì)，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法向地下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解，因(yīn)而能(néng)得出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之事中的(de)然则”是什么(me)意思？

　　然则(zé)是(shì)连词(cí)，,意(yì)思(sī)是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是(shì)清(qīng)代文学家纪(jì)昀(yún)创造(zào)的(de)一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事(shì)，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可(kě)据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下(xià)流(liú)寻觅石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那(nà)么(me)全(quán)国的事，只知道表面现象，不知(zhī)道底子道理的状况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够依据(jù)某个(gè)道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析(xī)

　　这(zhè)篇文(wén)章用简练的言(yán)语叙述了一则十分有教(jiào)育含义的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散(sàn)中(zhōng)家的愚笨(bèn)，挖(wā)苦(kǔ)了儒道(dào)学的自以为高超(chāo)。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有(yǒu)较大的启示和(hé)指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的搜索作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的(de)情节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里(lǐ)的讲学家和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然(rán)是找不到。

　　可(kě)是学者依(yī)照自己(jǐ)从书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让(ràng)世(shì)人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和办法向地(dì)掘(jué)胡(hú)下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

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