转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开(k来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗āi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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