春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(sh天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓í)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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