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simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一句是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意(yì)思

　　莫问前程的(de)意思是自(zì)身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事(shì)，莫问前(qián)程”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　译(yì)文为(wèi)自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展。河道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能(néng)在事(shì)态紧急的时候(hòu)，突(tū)然想出办法。

莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文(wén)》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话(huà)传递(dì)了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行、善(shàn)举的(de)担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态(tài)用于党(dǎng)员干部(bù)身上，则要求党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服h3>
　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人(rén)际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四(sì)是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界(jiè)里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命(mìng)运和报应的内容(róng)，认为人的一切都是(shì)命(mìng)运安排的(de)，人(rén)应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何(hé)待(dài)人(rén)接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让是消simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人(rén)之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读(dú)书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想的人都可以从中看到自(zì)己认(rèn)可的(de)格言(yán)，使之(zhī)具有了广泛的(de)代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的(de)社会政(zhèng)治(zhì)经(jīng)济在(zài)观念形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由于(yú)时代(dài)和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普遍存在的自(zì)私(sī)自利(lì)、损人利己的思(sī)想；有的反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制(zhì)度下(xià)小市(shì)民阶层(céng)得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心(xīn)理和避(bì)祸厌世(shì)的消极人生(shēng)哲学；有的在当时社(shè)会不失为对社(shè)会现象(xiàng)的正(zhèng)确(què)反映，今(jīn)天已(yǐ)失去了借(jiè)鉴的意(yì)义(yì)；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片(piàn)面的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确(què)的理(lǐ)解，就会变成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合时代精(jīng)神(shén)的(de)，我们要(yào)在阅读时采取批判的(de)态(tài)度，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为(wèi)今用(yòng)。