为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的(de)意思(sī)是(shì)学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是(shì)没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德(d德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么: #ff0000; line-height: 24px;'>德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么é)实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之中。

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