人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī_D是什么意思，_3是什么意思)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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