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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写(x乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么iě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(g乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ōu)画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山(sh乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ān)的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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