黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

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有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

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在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)黑豆可以补充孕酮吗，怀孕了千万别吃黑豆的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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