劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

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　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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