不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好工之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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