夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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