孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝(quàn)学(xué)》中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义有：博(bó)学古义：广博地(dì)学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)词(cí)，劝学(xué)中的(de)古今异(yì)义词(cí)整理(lǐ)，劝学中(zhōng)的古今异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异(yì)义词有哪(nǎ)些等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也(yě)不(bù)会再挺直，是(shì)因为(wèi)经过加工使它(tā)成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石(shí)上磨(mó)过就能(néng)变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他(tā)就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他(tā)特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏(tì)，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地引出了下文(wén)的(de)滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了(le)中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上(shàng)是(shì)每(měi)段(duàn)阐述一个具体问题，而且总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从不同的(de)立场和(hé)角(jiǎo)度(dù)出发，对当(dāng)时(shí)的社(shè)会变(biàn)革发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主(zhǔ)张(zhāng)，批(pī)评别(bié)人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为(十公分有多长 10厘米就是10公分吗wèi)自然界的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人们可(kě)以用(yòng)主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自(zì)，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 十公分有多长 10厘米就是10公分吗