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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xià赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么o)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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