题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在(zài)错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之(zhī)处,不中国和哪国通婚最多，嫁中国人最多的国家是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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