不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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