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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

边际贡献的计算公式是什么呀　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀边际贡献的计算公式是什么呀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树

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