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礼崩乐坏是(shì)什么(me)时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个(gè)词产生于什么(me)时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是(shì)在(zài)战国后期(qī)，整(zhěng)个(gè)礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来(lái)越(yuè)少了(le)。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对(duì)特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前(qián)至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身的(de)权威(wēi)受(shòu)到了致命一叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在(zài)国都附(fù)近分封了(le)许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达(dá)，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用(yòng)兵之(zhī)外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了(le)极叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜大(dà)的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的(de)规(guī)章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代(dài)，的混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思(sī)考礼(lǐ)乐(lè)的(de)价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的(de)文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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