孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异(yì)义词(cí)整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广博地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义词，劝学(xué)中的古今异义(yì)词(cí)整理，劝学中的古今异义有哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，实属和属实区别在哪，实属与属实的区别给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已(yǐ)废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学(xué)而(ér)日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯(kū)了，木材(cái)也不会再挺直，是因为(wèi)经过(guò)加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么(me)他(tā)就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一(yī)句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出(chū)学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住(zhù)关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进(jìn)步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻(yù)深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的(de)方(fāng)法(fǎ)，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐(qí)骥(jì)一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角(jiǎo)度出发(fā)，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各(gè)自(zì)的(de)主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和(hé)法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书(shū)立(lì)说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自然界(jiè)的存在(zài)不(bù)以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公(gōng)元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学(xué)宫的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎手毕祥实属和属实区别在哪，实属与属实的区别（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 实属和属实区别在哪，实属与属实的区别