庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人(rén)自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(w抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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