不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　小黄人名字分别叫什么翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(có小黄人名字分别叫什么ng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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