星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)佛系心态是什么意思榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成佛系心态是什么意思(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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