星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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