然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是什(shén)么(me)意思，然则全国(guó)之事的然则(zé)翻(fān)译是“然则全国(guó)之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

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然(rán)则全国之事(shì)的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国之事(shì)的然(rán)则翻译

　　“然则全(quán)国之事(shì)”的(de)“然则”是连词，意(yì)思是(shì)“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么全国(guó)的(de)事。

　　出自纪(jì)晓岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必(bì)倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然则全国(guó)之事，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层次明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸的(de)情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于对(duì)外界事物的知道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上(shàng)学来的(de)常识进行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照学(xué)者的(de)理论和办法向地(dì)下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正确(què)的定(dìng)论：石(shí)头逆流而上了。

　　依(yī)照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则全国之事(shì)中的然则”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则(zé)是连词，,意思是(shì)“已(yǐ)然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话(huà)小说。

　　原文节选：求(qiú)之下(xià)贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其(qí)二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河的(de)下流(liú)寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它(tā)们，不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然(rán)这样那么(me)全国的(de)事，只知道(dào)表(biǎo)面现象(xiàng)，不(bù)知(zhī)道底子道(dào)理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道理就(jiù)片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析(切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸xī)

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙述了一则十(shí)分有(yǒu)教育(yù)含义的(de)寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经验的老(lǎo)河兵，嘲(cháo)笑(xiào)了讲(jiǎng)学粗散中家(jiā)的(de)愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自(zì)以(yǐ)为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具有(yǒu)较大(dà)的启(qǐ)示(shì)和指导含(hán)义。

　　全(quán)文层次(cì)明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发掘出(chū)日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外(wài)界(jiè)事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可(kě)是切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸学者依(yī)照自(zì)己从书本上学来的常识进(jìn)行推理(lǐ)也不(bù)正确，他的一套理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学(xué)者(zhě)的理论和办法向地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

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