黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么)没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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