日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还(hái)需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现(x厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么iàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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