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劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的特(tè)质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外(wài)书嗤笑的意思》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(嗤笑的意思fú)拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系嗤笑的意思(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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