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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特(tè)别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期(qī)周(zhōu)王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此(cǐ)平等的(de)契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的(de)屏(píng)障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也(yě)为后来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和动荡(d苏州市相城区邮编是多少àng)之后，在(zài)战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏苏州市相城区邮编是多少，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社(shè)会的(de)典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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