仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议论文(wén)是仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼(ní)适(shì)楚,出(chū)于(yú)林(lín)中,见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也翻译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我(wǒ)有道也。

　　五六月累丸二(èr)而(ér)不坠，则(zé)失者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物(wù)易蜩之翼，何为而(ér)不!”孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰：“用志不(bù)分，乃凝(níng)于神(shén)，其痀(jū)偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译

　　该文写驼背老(lǎo)人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林中，见(jiàn)佝(gōu)偻者(zhě)承坦谈(tán)念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有(yǒu)道邪。

　　曰(yuē)，我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢，累三而不坠，则失者(zhě)十一让(ràng)困(kùn)，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘，吾执臂(bì)也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万(wàn)物之(zhī)多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万(wàn)物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不(bù)得。

　　孔(kǒng)子顾谓弟子曰，用志不(bù)分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其(qí)_偻丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林，看见一(yī)个(gè)驼背老人(rén)正(zhèng)用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上(shàng)拾(shí)取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说(shuō)，我(wǒ)有(yǒu)我的办法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在(zài)竿头累叠起两个丸(wán)子而不会坠落(luò)，那么失手的情(qíng)况已经很少了，迭起三(sān)个丸子而不坠落，那么失手的(de)情(qíng)况十次(cì)不会超过一(yī)次(cì)了，迭起(qǐ)五个丸(wán)子而不坠落，也就会像(xiàng)在地面上(shàng)拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿的(de)手臂(bì)，就像枯木的(de)树枝，虽然天(tiān)地很(hěn)大，万物(wù)品类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁的万物(wù)而改变对蝉翼(yì)的(de)注意侍吵，为什么不能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心(xīn)志不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕说的就是(shì)这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只(zhǐ)要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并(bìng)持之以恒(héng)，就一定能(néng)有所(su武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数人口2022总人数ǒ)成就，即使先天条件(jiàn)不(bù)足也不例外(wài)。

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