黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

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那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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